Miksi ette hyväksy naispappeutta?
Se on pyhän Raamatun ja kirkon vuosituhantisen uskon vastainen ihmiskeksintö. Paimenvirka on Kristuksen asettama ja apostolien kautta välittynyt kaikkien aikojen kirkolle. Tämän mukaan Jumalan perheessä paimenvirka edustaa sitä, jolla on isän nimi. ”Minä notkistan polveni isän edessä, josta kaikki, millä isä on, taivaissa ja maan päällä, saa nimensä” (Ef.3:14). Tämä auttaa meitä ymmärtämään miksi Jeesus kutsui kaksitoista miestä apostoleiksi, vaikka monet naisetkin saivat häneltä opetusta. Samoin ne selventävät niitä kohtia, jotka opettavat paimenviran kuuluvan vain miehille (1.Kor.14:34-37; 1.Tim.2:1-12; 1.Tim.3:2).
Paimenvirka johdetaan apostolien virasta ja se on jumalallisesti asetettu ja sidottu Kristuksen testamentin toimeenpanijoiksi ja valvojiksi (Matt.24; Matt.28; Joh.20). Paimenviran tehtävänä on:
- evankeliumin saarnaaminen ja harhaoppien torjuminen
- julkisen jumalanpalveluselämän toimittaminen
- sakramenttien hoitaminen
- kirkollisista toimituksista vastaaminen
- julkisen avaintenvallan käyttäminen.
Luterilaista jumalanpalvelusta jäsentävät sana eli saarna ja sakramentti eli Herran Pyhä Ehtoollinen. Saarnatuoli ja alttari muodostavat kiinteän kokonaisuuden, joita ei saa repäistä irti toisistaan.
Niin kuin kaikkien pyhien seurakunnissa olkoot vaimot vaiti teidänkin seurakunnan kokouksissanne, sillä heidän ei ole lupa puhua, vaan olkoot alamaisia, niin kuin lakikin sanoo. Mutta jos he tahtovat tietoa jostakin, niin kysykööt kotonaan omilta miehiltään, sillä häpeällistä on naisen puhua seurakunnassa. … Mitä kirjoitan on Herran käsky. Jos joku ei tätä tunnusta, Jumala ei tunnusta häntä.’ (1.Kor.14:33-38)
Tekstiyhteys selvästi osoittaa, että kyse on jumalapalvelusjärjestyksestä, seurakunnankokouksista.
Tulkinta naisten puhekiellosta häiritseväksi puheeksi on tekstiyhteyden valossa kerrassaan keinotekoinen ja haettu tulkinta. Mitä mieltä on Kristuksen koko auktoriteettiin, Herran käskyyn vetoaminen moiseen pikku seikan takia, jos olisi kyse naisten kuiskuttelusta. ’Puhua seurakunnassa’ (lalein en ekklesia) on tekninen termi, jolla tarkoitetaan saarnaamista (vrt. Matt.9:18; Luuk.9:11; Apt.4:1; 17:19; 18:25; Room.15:18). Nainen ei voi Herran käskyä rikkomatta toimia saarnavirassa.
”Mutta minä en salli, että nainen opettaa seurakunnassa enkä että hän vallitsee miestänsä, vaan eläköön hiljaisuudessa” (1.Tim.2:12). Termi opettaa, didaskein ja sen kieltäminen naisilta tarkoittaa ei kaiken kattavaa opetuskieltoa vaan nimenomaisesti paimenvirkaan kuuluvaa julkista ja viran toimintamuotoon kuuluvaa opetusta seurakunnassa . ('Niin tulee seurakunnan kaitsijan olla …taitava opettamaan (1.Tim.3:2, vrt. 4:11); 'Tätä käske ja opeta' (4:16) 'Valvo itseäsi ja opetustasi'). Onhan kyse tässä juuri jumalanpalvelustilanteesta: 'Kirjoitan sinulle tämän, että, jos viivyn, tietäisit, miten tulee olla Jumalan huoneessa” (1.Tim.3:14-15).
Miehen vallitsemiskielto on ymmärrettävä juuri opettamiskiellon valossa. Juuri opettamalla nainen vallitsee miestä. Opettaminen eli vallitseminen seurakunnassa on tarkoitettu paimenviralle seurakunnan vanhimmille, ’jotka sanassa ja opetuksessa työtä tekevät.’ (1.Tim.5:17)
Nainen ei voi suorittaa seurakunnan paimenviralle kuuluvaa opetusta, mutta sen sijaan hän voi tehdä monenlaista muuta opetustyötä pyhäkoulu-, nuoriso-, nais-, perhe- ja avioliittotyössä sekä vanhustyössä. Uusi testamentti viittaa myös naisen opetustehtäviin. Paavali kiittää Timoteuksen isoäidin ja äidin vilpitöntä uskoa (2.Tim.1:5) ja toisessa yhteydessä muistuttaa siitä, että jo lapsuudesta saakka Timoteus on tuntenut pyhät kirjoitukset (2.Tim.3:15). Tästä käy ilmi, että juuri äitinsä raamattuopetuksessa Timoteus oli oppinut tuntemaa pyhät Kirjoitukset. Samoin Paavali kehottaa naisia olemaan ’hyvään neuvojia’ ja ohjaamaan nuoria vaimoja (Tiit.2:3-4). Ei myöskään mies sukupuolensa perusteella ole oikeutettu saarnavirkaan. Tulee olla sisäinen ja ulkoinen kutsu. Ei Luther-säätiön messussa kuka tahansa mies voi toimia saarnavirassa. Kaikki se mikä koskee naista koskee myös miestä seurakunnan jäsenenä.
